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而其我们之前显然已经有过很多的推论,但显然这次又是重新的开始;
其我们以为自己已经完成了推论,进入了“道”很高深的一种境界吗,怎么可能;大成若缺,才能其用不弊;
不得不说,夫子们的话到底还是好用,大盈若冲,其用不穷;言语畅达精炼;不亏是为家有一老,如有一宝。
其“不着相”,我们看到了“道”的“空无”状态;而在着相时,我们又会发现眼前我们所有的事物几乎全都不同,并且我们并不能够去否认这些事物的“独特性”;
即,我们不能够去否认,杯子的形状和我们“道识”的感觉不一致,就去否认这个世界的“真实性”;而是要去“深追、追究·着相与不着相”之间的原因。
因为即使是我们闭着眼睛,杯子也依然是它自己的形状,空气也依然是它自己的形态;即其期间的事物形象发生了什么;用薛定谔的猫来说,为,当我们闭上眼睛和睁开眼睛时,其眼前的杯子究竟有没有具有不一样的感情、身份在其中;是否在我们闭上眼睛时会消失,在睁开眼睛时,又同时出现;它是否存在这种我们不能够了解的,测不准、拿捏不到位情况。
就好像,心外无物,山间的花自开自落,而花的形态和我们看不见花时的形态是否具有区别;
为什么“着相与不着相”差距这么大;
其为什么“自然是空无一炁情况”,但在我们眼前的“相”却表现出这么多,多种多样的情况;甚至于,我们会察觉到事物的“变化、变动”情况;
而其在我们“道识”中所看到的却是,自然是不存在“动静”这种区分情况的,其色即是空,空即是色;
“空”就是说“道”的“本相·空无之炁”情况;“色”就是说,“着相”的模样情况。
不要想歪,因为也没必要去想歪,如果你专心于对于“物理”世界的辩证的话,其也便不存在“欲望”,并且还会知道“欲望”的本质是什么,而又是如何变化而来;
就好像男人的胡须和女人的熊部,它们的生成原因;
不要觉得奇怪,因为确实是可以推论出来的,我们的医学已经有很清楚的帮助我们说明到这样一点。
其所有能够“成形”,都是因为受到“地气·阴”影响;
在天成象,在地成形;就人体本身而言,向外变化,人体成长、生成;向内变化,其胡须和熊部才能够成形、定型。
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