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那么,其“天·地”是怎么形成的;
由以上例子也可以看出,是由我们所模拟的“变化”这个例子,所定义出的,它并不是因为“分”,而是因为同一变化因为“必须变通”的情况而“易”出了“阴阳”;
可见,阴阳都是围绕着“同一变化主体”而言的。
因为无论是什么事物,其都是因为“变化”而存在,形成了自己的主体性。
而“天地”,其变化的形成,是因为“存在于‘无或者说无极’之中的虚空变化”,无中生有而来。
其“大道”是“无”,那么“与之不异的‘虚空(动词)’”是怎么产生的;
其“虚空(变化)”的确需要依赖于“无”,但单纯的“无”又如何产生“具有变化性”的事物呢。
如此,我们则就又会发现一处矛盾点;但也许已经有讲述过一次,而既然在论述中继续遇到,那就继续解释。
其天地“乾坤一气”的变化,却是需要“无”的不阻性才能够变通;
但“无”到底是静止的,还是运动的;因为“无”首先没有去给“变化”提供可以变动的能量,即推动力,或者说,第一推动力。
因为“天地”都是“变化的运动”情况,而“无”能够生“有”,那么是否就是说世界“由静生动”;
不是;
首先,谈论到这里时,我们就会出现一个辩论失误点,即“默认了世界的运动和变化性”;
这是非常可怕的,会让我们陷入一种对于“定义”的误判和执念之中;
为什么?
因为,首先我们对这个世界的定义是“变”;即,我们首先先擅做主张地确定了这个世界的“方向性”;就好像“熵增”一样,默认了世界的混乱性,以此才去继续做出理论判断;
这是我们的定义问题,即,我们是在“变”这个已经确定了内容性的运动画面中,对事物进行认知训练;
其确实可以帮助我们达到对于事物的应用级理解,但却依然不足以让我们明了“世界”的内涵。
而其世界的本体是什么,其我们是在用“变化”来模拟事物的类型,小到分子、量子,大到宇宙洪荒、等等天体,其一切都可以划归到“变化”之中。
那么,“变化”与“无”的关系又是什么?仅仅只是因为“无”的不阻碍性,所以“变化”就可以呈现出吗。
会是如此的一种我们表
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